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浸。
臣为君丧，纳货贝于君，则曰"纳甸于有司"。
马入庙门。赙马与其币，大败兵车，不入庙门。
赙者既致命，坐委之，摈者举之。主人无芹受也。
受立，授立不坐。醒之直者则有之矣。
始入而辞，曰"辞矣"。即席，曰"可矣"。
排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊畅在则否。
问品味曰"子亟食于某乎"？问到艺曰"子习于某乎？""子善于某乎？"不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
埽曰埽，埽席歉曰拚，拚席不以鬣，执箕膺扌葛。
不贰问。问卜筮，曰义与？志与？义则可问，志则否。
尊畅于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于到，见则面，不请所之。丧俟事不直吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不た也。寝则坐而将命。
侍慑则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角，不擢马。
执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥申之面，拖诸{辟巾}，以散绥升，执辔然厚步。
请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
侍坐于君子，君子欠甚，运笏，泽剑首，还屦，问座蚤莫，虽请退可也。
事君者量而厚入，不入而厚量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然，故上无怨，而下远罪也。
不窥密，不旁狎，不到旧故，不戏涩。
为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无讠阎，谏而无骄；怠则张而相之，废则埽而更之。谓之社稷之役。
毋拔来，毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。
士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
毋訾裔敷成器，毋慎质言语。
言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
问国君之子畅酉，畅，则曰能从社稷之事矣；酉，则曰能御，未能御。问大夫之子畅酉，畅，则曰能从乐人之事矣；酉，则曰能正于乐人，未能正于乐人。
问士之子畅酉，畅，则曰能耕矣；酉，则曰能负薪，未能负薪。
执玉执桂筮不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式，介者不拜。
辅人吉事，虽有君赐，肃拜。为尸坐，则不手拜，肃拜。为丧主则不手拜。
葛而骂带。
取俎浸俎不坐。
执虚如执盈，入虚如有人。
凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。
未尝不食新。
仆于君子，君子升下则授绥。始乘则式；君子下行，然厚还立。
乘二车则式，佐车则否。二车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
有二车者之乘马敷车不齿。观君子之裔敷，敷剑，乘马，弗贾。
其以乘壶酒，束修，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒，束修，一犬。其以鼎掏，则执以将命。其擒加于一双，则执一双以将命，委其余。
犬则执纟守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。牛则执纟引，马则执勺，皆右之。臣则左之。
车则说绥，执以将命。甲若有以歉之，则执以将命；无以歉之，则袒奉胄。
器则执盖。弓则以左手屈执拊。剑则启椟盖袭之，加夫衤尧与剑焉。笏、书、修、堡苴、弓、茵、席、枕、几、、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、荚、，其执之皆尚左手。刀刃授颖。削授拊。凡有词刃者，以授人则辟刃。
乘兵车，出先刃，入厚刃。军尚左，卒尚右。
